闻一多美学思想论稿文以贯道文以气为主文艺美学辞典闻一多文艺美学文艺论衡文眼尊龙z6com文益天下第二次世界大战以前，殖民宗主国对殖民地国家实行政治、军事上的武装侵略尊龙z6com，实施赤裸裸的直接统治，形成殖民关系的第一阶段尊龙z6com。

　　新殖民主义：第二次世界大战之后，绝大部分殖民地国家在政治上纷纷获得独立，但无法获得政治与经济上的真正独立，形成殖民关系的第二阶段

　　4）身在西方发达国家（侨居或寓居），东西方文化观念的巨大悬殊和经济发展的巨大落差——流亡者的生存体验与生命感悟；

　　2）萨义德的主要著作有十多种，其中以《东方主义》、《世界.文本.批评家》尊龙z6com、《文化与帝国主义》和《知识分子论》影响最大。

　　3）东方主义——这是萨义德后殖民主义批评的重要理论范畴与关键术语。它既是一种思维方式尊龙z6com，也是一种话语结构，更是一种权力运作。西方为自己的经济政治文化利益而施行了一整套重构东方的策略，并规定和误导了西方对东方的理解,

　　西方中心霸权话语建构了一个全球化的等级制的文化秩序结构：东方文化处于边缘的、被动接受的“他者”地位，处境艰难。

　　东方学是西方用以控制、规划和君临东方的一种机制。萨义德把这一意义上的东方学称作东方主义。

　　西方特权的单一视点把世界分为欧美与其他，并用系列修辞策略形成二元对立围堵与再现东方：文明/野蛮、理性/非理性、进步/落后、开化/未开化、科学/迷信、启蒙/待启蒙、国家/部落、光明/黑暗、中心/边缘、道德/非道德，成熟/幼稚、主体/客体、普遍/特殊。世界现代史就是如此建构全球分裂与一体化的进程。

　　西方霸权中心设定了一种目的论的历史叙事：从古希腊到欧美资本主义，西方是世界的起源与终点，西方是“上帝的选民”，非西方乃是被规训的奴性状态。它抹杀了西方文化的杂交性，淡化了殖民化的残忍性，鼓吹自己进步的内在动力——科学理性、新教伦理、工业革命、个人主义、议会民主和市场经济等。

　　西方文化是具有普适性的隐性规范，使自己成为优势规范去匡范一切他者掩盖其他种族性。

　　殖民主义情结使西方更像男权社会中的男人对待女人那样对待东方，既可以满足“英雄救美”的浪漫情结以找回强者暴力与压迫弱者的虚荣心，又有些担心对方可能潜伏的危险与反抗。